Revolució francesa i antimaçoneria

Per Eduardo Montagut






La Revolució Francesa ha estat un fet fonamental en la Història, i per això, des del mateix moment que es va produir van sorgir els intents de trobar i analitzar les causes de tal commoció.

Una de les primeres teories formulades va tenir a veure amb la idea que els fils revolucionaris havien estat moguts per la maçoneria per pertorbar i destruir l'ordre establert de l'Antic Règim. Els sectors més reaccionaris del'Església van trobar així una explicació d'acord amb els seus interessos.

El principal teòric que va atribuir la Revolució a la maçoneria va ser el sacerdot jesuïta francès Augustin Barruel (1741-1820). El religiós va afirmar que la francmaçoneria estava darrere de la Revolució al seu llibre, "Memòria per servir a la Història del Jacobinisme (1797-1799)".

El pare Luengo elogiava l'obra perquè l'autor intentava provar que els “filòsofs incrèduls i els heretges jansenistes *, units entre ells, eren els veritables i únics autors de la ruïna de la religió i del tron ​​de França”.

Un altre dels defensors d'aquesta teoria va ser l'erudit i professor escocès John Robison (1739-1805), que va arribar a les mateixes conclusions. Curiosament, Robison era maçó, però va denunciar una conspiració maçònica contra els poders establerts a Europa en una obra que va publicar el 1797. Però la teoria de Robison no era exactament igual a la de Barruel, ja que, a més d'antimaçònica era, també antijesuítica.

A l'estat espanyol, el jesuïta i filòleg Lorenzo Hervás i Panduro (1735-1809) va publicar, pel que sembla, furtivament l'any 1803, l'obra "Revolució religionària i civil dels francesos l'any 1789: Les seves causes morals i mitjans usats per efectuar-la", tot i que que estaria redactada, almenys, des de 1794. El manuscrit es va divulgar entre els antics jesuïtes per fi el 1807 i ja a Madrid es va publicar la mateixa obra, però amb un títol diferent: "Causes de la Revolució de França l'any 1789, i mitjans que s'han vàlid per fer els enemics de la Religió i de l'Estat". Hervás va sostenir que les causes de la revolució no eren econòmiques, sinó que provenen del món de les idees. Admirador de la cultura francesa, però dissentia de manera radical de les idees revolucionàries i coneixia l'obra crítica amb la Revolució d'Edmund Burke.

Pel que fa al manuscrit del 1794, el pare Luengo elogiava l'obra perquè l'autor intentava provar que els “filòsofs incrèduls i els heretges jansenistes, units entre si, eren els veritables i únics autors de la ruïna de la religió i del tron de França”. En el mateix sentit, a l'edició definitiva del 1807, Hervás afirmava que estava fent un gran servei a la pàtria amb la seva publicació.

Hervás explicava a la seva obra el naixement del que anomenava la “fera democràtica” i de la llibertat, considerada un “fruit abominable de la secta jansenista, filosòfica i francmaçònica”. la difusió de les idees de la llibertat i la igualtat.

                                                 ∆ 

* El jansenisme va ser la doctrina predicada per Cornelius Jansen (1585-1638) i els seus deixebles que propugnava un rigorisme moral radical i pretenia limitar la llibertat humana a partir del principi que la gràcia s'atorga a alguns éssers des del seu naixement a altres se'ls nega. Esdevingué un moviment religiós promogut pels seus partidaris al llarg dels segles XVII - XVIII als Països Baixos, França, Alemanya i Itàlia.

Font: NUEVA TRIBUNA 

Més vistes

Opinió: La raó laica davant la irracionalitat autoritària

Imatge
Per Lluís Pérez-Lozano (*) Antoni Domènech,[1] que en pau descansi, dedicà bona part de la seva obra (oral i escrita) a lluitar contra la deriva postmoderna d'una part de l'esquerra. Entenent per "postmoderna" aquesta part de l'esquerra que, en comptes de fer una esmena "des de dins" a l'herència de la Il·lustració, passarà a fer una esmena a la totalitat. Per aquesta esquerra, el racionalisme il·lustrat no era sinó una mascarada pel colonialisme europeu, el patriarcat i el poder de les classes altes. L'emancipació dels oprimits reclamaria, així, un fort relativisme, tant des del punt de vista epistemològic com ètic: un rebuig més o menys frontal a la pretensió il·lustrada d'utilitzar la raó per anar apropant-nos (de manera imperfecta) a la veritat objectiva i al bé comú (de cada comunitat política i de la humanitat entera). Domènech, per contra, reivindicava el compromís tradicional de les esquerres amb el mètode científic i amb les ètiques...
Llegiu més »

AVENTURES MAÇÒNIQUES...

Imatge
 Per Amando Hurtado El bullidor d'inquietuds en què es va produir l'aparició de la nova Francmaçoneria, que era per si mateixa una AVENTURA DE L'ESPERIT, van sorgir “aventurers” dels perfils més diversos. El segle XVIII va ser un magnífic sedàs de turbulències en el camí cap a noves fites. Per ell van deambular, al voltant de la Maçoneria i encara dins d'ella, personatges inusitats. L'aparença d'alineament amb la tradició maçònica dels constructors era buscada per molts que desitjaven presentar el seu “producte” filosòfic o científic amb el segell dels nous temps. Recordem que al segle XVII la naixent Astronomia apareixia com a fill de l'ancestral Astrologia, que la Matemàtica rebrotava entre la flora cabalística i que la Filosofia reivindicava la seva vitalitat encara impregnada del perfum d'una Teologia omnipresent. Encara “errava” Galileu ... Hi va haver espontanis que van crear suposats ritus maçònics amb el deliberat propòsit d’entabanar a entabanab...
Llegiu més »

La Maçoneria a la Comuna de París a través de Miguel Morayta

Imatge
Per Eduardo Montagut  La participació de la Maçoneria francesa a la Comuna de París va ser un fet que generaria després de la seva derrota un debat al si de l'Orde al país, i amb repercussions en altres maçoneries com a l'espanyola. L'Orde havia d'intervenir en el fragor de les disputes i enfrontaments o només en favor de la pau i la concòrdia? Es tractaria d'una pregunta constant, si se'ns permet el comentari, en diferents èpoques, i fins avui. Miguel Morayta, fonamental maçó espanyol pel seu protagonisme en l'Orde en tots els aspectes, va tractar de l'assumpte en un llibre que publicaria el 1872 titulat, 'La Comunne de París'. Assaig històric, polític, social, on va dedicar un capítol al paper de la maçoneria. El capítol dedicat a la maçoneria va aparèixer a la premsa. Nosaltres hem pogut consultar-ho a la República Federal, en tres números del mes d'agost de 1873 (131,132 i 134), i que el lector interessat pot consultar a la imprescind...
Llegiu més »

Els laïcistes europeus demanen a la Comissió que descarti la petició de les Conferències Episcopals de nomenar un coordinador religiós

Imatge
Xarxa Laïcista  Europea El 4 de desembre, la COMECE (Comissió de Conferències Episcopals de la Unió Europea) va sol·licitar el nomenament d'un coordinador de la UE per lluitar contra l'odi anticristià durant una conferència celebrada al Parlament Europeu. El representant de la COMECE va basar aquesta petició en «el dret a la llibertat de religió, així com en les disposicions per lluitar contra la discriminació per motius de religió», i es va referir als coordinadors ja existents contra l'antisemitisme i l' odi antimusulmà. Aquesta exigencia i la seva justificació són profundament errònies i han de ser rebudes. En primer lloc, la COMECE confon dues nocions molt diferents: la protecció del dret a la llibertat de pensament, de consciència i de religió (reduïda a «llibertat de religió»), duna banda, i la lluita contra el racisme, de l'altra. En segon lloc, l'afirmació de la COMECE es basa en un informe d'una petita associació, l'Observatori sobre la Intoler...
Llegiu més »