Pugna per la Mesquita de Còrdova. Entre Déu i el Registre
Escrit per Evaristo Villar
Tancament governamental d'un debat, creixement d'una ferida.
El Govern espanyol vol donar per tancat oficialment el debat sobre la propietat de la Mesquita-Catedral de Còrdova, un monument únic al món que amaga segles d'història entrellaçada de cultures. Aquesta decisió intenta posar punt final a una polèmica que ha destapat una pràctica molt més extensa i menys coneguda: les immatriculacions de béns per part de lEsglésia catòlica. Durant anys, aquest mecanisme legal permetrà registrar propietats a nom seu amb una simple declaració eclesiàstica, sense necessitat d'aportar documentació acreditativa. El resultat ha estat l'alienació silenciosa d'una gran part del patrimoni comú, amb implicacions històriques, jurídiques i morals que continuen dividint avui la societat espanyola.
Els números d'una apropiació silenciosa
L'escala de les immatriculacions a Espanya és aclaparadora. Tot i que no hi ha un registre únic i complet, diversos estudis calculin que l'Església catòlica ha immatriculat uns 100.000 béns immobles entre el 1946 i el 2015, període en què la llei li va facilitar aquest procediment. Aquesta xifra no només inclou esglésies i ermites, sinó també palaus, teatres, cementiris, solars i fins i tot trams de costa qualificats com a béns de domini públic. La Mesquita-Catedral de Còrdova és l'exemple més emblemàtic, tot i que no és l'únic. La pràctica ha afectat milers de propietats que formen part del paisatge cultural i social del país, generant un conflicte que transcendeix el que és legal per adinsar-se a lètica i lidentitat.
Els actors del conflicte
En aquesta complexa trama hi han intervingut diversos actors. L'Església jeràrquica ha estat la principal beneficiària i promotora d'aquestes immatriculacions, argumentant drets històrics sobre els béns que ha utilitzat i custodiat durant segles, encara que sense presentar cap documentació que els avali. Una pràctica difícil de conciliar amb la transparència exigida a qualsevol altra institució que, amb el suport tàcit dels Registradors de la Propietat, ha consolidat durant dècades.
Per part seva, els successius governs de l'Estat espanyol han proporcionat el marc legal que ha fet possible aquest procés, fins a la reforma del 2015, que va eliminar la possibilitat d'immatricular béns sense una prova documental suficient.
Associacions laiques com Recuperant i altres moviments ciutadans han liderat la denúncia pública, exigint la transparència i la reversió del qual qualifiquin com “un espoli del patrimoni públic.” Davant d'ells, el Cabildo Catedral de Còrdova ha defensat amb fermesa com a pròpia la propietat i gestió del monument, un episodi més als 800 anys de “la continuïtat de l'arribada arquitectònic islàmic i el seu significat per a la societat espanyola.
L'Evangeli davant de la cobdícia
Davant la lògica de l'acumulació patrimonial, l'Evangeli estableix una actitud radicalment clara. Les ensenyances de Jesús deixen poc espai per a l'ambigüitat quan es tracta de la relació del creient amb els béns materials. Al Sermó de la Muntanya, s'adverteix: «No acumuleu tresors a la terra, on moreu l'arna i el corc, on els lladres perforin parets i robin. Acumuleu tresors al cel, on no roseguen arna ni corc, on els lladres no obrin bretxes ni robin. Doncs on és el teu tresor, allà també hi haurà el teu cor». Aquesta màxima connecta directament amb l'advertiment encara més explícit: «Cap no pot estar al servei de dos senyors, perquè odiarà un i estimarà l'altre, o apreciarà un i menysprearà l'altre. No podeu servir Déu i els diners» (Mt 6, 19-24).
Aquesta postura no és una condemna absoluta de la propietat, sinó una advertència sobre el seu poder per segrestar el cor humà. La paradoxa és evident: mentre la institució eclesiàstica assegurava el seu patrimoni, les paraules que diu professar criden a una despreocupació pels béns materials ia una confiança en la providència divina: "No us camineu angoixats per menjar (i la beguda) per conservar la vida o pel vestit per a tot el cos… Busqueu, i us serà donat de més".
La veu dels cristians de base
Aquesta contradicció no ha passat desapercebuda per a moltes comunitats cristianes de base, que sovint s'han distanciat de la postura de la seva pròpia jerarquia. Per a aquests creients, la missió de l´Església és servir, no ser servida. Veuen en l'obsessió per la propietat i el control temporal una traïció a l'esperit de servei i pobresa evangèlics. La seva postura s'alinea més amb el discurs de l'apòstol Pau a l'Areòpag on diu que “Qui és senyor de cel i terra ni habita en temples construïts per homes ni demana que li serveixin mans humanes, com si necessités alguna cosa” (Ac 17, 24-25) i amb la imatge de Jesús que presenta l'àngel. Per ells, el veritable tresor de l'Església és la credibilitat del seu testimoniatge i la seva capacitat per estimar i servir els més pobres, no la possessió de pedres mil·lenàries, per molt valuosos que siguin.
Conclusió: Un patrimoni, moltes veus
La pretensió de tancament governamental del debat sobre la Mesquita de Còrdova no resol la qüestió de fons. La polèmica per les immatriculacions ha deixat al descobert una fractura profunda entre la llei, l'ètica i la percepció social del que és un bé comú. Mentre l'Església institucional defensa els seus pretesos drets, una part de la societat, incloent-hi molts dels seus fidels, escolta el ressò de les paraules evangèliques que interpel·len directament l'ambició temporal: «De què serveix a un home guanyar el món enter, si és perdut o és malmet ell?». (Lc 9, 23).
El futur d'aquest patrimoni simbòlic no es decidirà només als tribunals, sinó a la capacitat de la societat espanyola per trobar un model de gestió que, respectant la història i la funció religiosa, reconegui també el seu valor com a herència col·lectiva. Un model on, en definitiva, el cor estigui més posat al valor cultural i espiritual dels tresors.
Publicat a: RECUPERANDO
Evaristo Villar és sacerdot catòlic i teòleg.
