La importància del treball a la Maçoneria
Escrit per Eduardo Montagut
El treball és un concepte profundament maçònic. En principi, és qualsevol tasca o exercici que es realitza per part dels maçons en una tinguda, incloent els escrits, planxes i discursos que es realitzen en tinguda i també podria ser extensible al que es fan fora de la mateixa, però en relació amb la Maçoneria.
Però, sobretot, el treball és gairebé un dogma, si se'ns permet el terme a la Maçoneria. Per això els maçons són obrers. I els obrers treballen i reben un salari a canvi. Els maçons perceben el seu salari a la Tinguda, és a dir, la recompensa simbòlica. Però són, a més, obrers permanents, perquè no aspiren al descans, que un maçó entén com a necessari per no defallir, però no com un fi en si mateix, un aspecte que creiem interessant en un món on el lleure està gairebé considerat com un objectiu sagrat en aquesta vida, segurament perquè el treball s’ha concebut gairebé si com una esclavitud i perquè no existeix satisfacció entre moltes persones per allò que fan, encara no es pugui descartar tampoc que existeixi una porció de persones que no tenen interès en treballar, tot i que ens inclinem més per la xacra anterior. A la Maçoneria el treball és ardu, però molt satisfactori, sempre que entenguem els maçons què és el treball i, sobretot, perquè es treballa.
Molts dels símbols maçònics són instruments de la construcció, esquadra, compàs, mall, cisell, nivell, plomada, etc. Tenen significats comuns a l'Orde però que han de ser interpretats personalment segons el sagrat principi del lliure arbitri que guia, precisament, el treball del maçó.
Però hi ha més símbols relacionats amb la feina i fora de l'àmbit constructiu. Segurament, el principal és l'abella, l'emblema de l'activitat i la constància. A més, com que l'abella tampoc no descansa, el maçó sempre estaria treballant pel seu perfeccionament personal, és a dir, pel seu temple interior, però també pel progrés de la Humanitat.
El treball és part fonamental de cada Ritu maçònic i, dins del mateix, del ritual, on veiem la seva presència constant com un deure suprem que han de seguir les tres classes d'obrers, els aprenents, els companys i els mestres i tots els oficis de la lògia, amb les seves tasques perfectament reglades. Els símbols que es “treballen” a la lògia al·ludeixen, precisament, a la feina i assenyalen que és el deure principal de la vida.
Com és sabut, els treballs s'obren, és a dir, és el moment en què el Venerable Mestre declara oberta la sessió maçònica. I de la mateixa manera es tanquen els treballs en acabar. Les hores del treball assenyalen la durada de la tinguda. Les dues accions, les d'obrir i tancar les feines són simbòliques i varien en funció del Ritu i el grau en què es treballi.
Formen part de la part fonamental del reconeixement maçònic i del grau a què es pertany. Recordem que es pot fer la pregunta següent: On treballeu?, i la resposta és en una “Lògia justa i perfecta”, oa la “Càmera del Mig (Centre)”, i a la “Tall del Sinaí”
Al Diccionari Enciclopèdic de la Maçoneria de Llorenç Frau Abrines i Rosendo Arús i Arderiu (L'Havana, 1883), després d'assenyalar que el Gran Arquitecte de l'Univers és un concepte basat en el treball perquè és l'al·legoria del principi creador, s'estableix la recomanació següent:
"Treballa, li diu, treballa amb les mans i el cor, que el cel treballa incessantment i la natura ensenya la feina de l'art. Tot Francmaçó ha de ser treballador; no hi ha culte més elevat que la feina"
Un aspecte fonamental de la Maçoneria en la qüestió del treball no només es refereix al que fan els maçons com a exercici introspectiu i en la tinguda amb altres germans sinó en la seva dimensió exterior. Aquí hi hauria el treball per lluitar amb la paraula, la persuasió, l'exemple i la instrucció (un terme avui en desús) per al desenvolupament o progrés de la raó i la confraternització.
La idea del treball a Maçoneria pot semblar d'arrel calvinista, és a dir, pròpia de l'ètica protestant. El treball dur, la disciplina i la frugalitat serien senyals que és un bon cristià. Però som més partidaris d'associar el treball a l'esperit il·lustrat en el sentit transformador que aquest intentà establir com a nou paradigma en la crisi de l'Antic Règim. La Il·lustració considerava la importància del progrés, partint del coneixement de la realitat i posant-se a treballar per transformar-la. En realitat, la Maçoneria es basaria en això: conèixer-se un mateix i conèixer la realitat per després treballar per tal de realitzar una transformació personal i de l'entorn. I igual que la Il·lustració amb mètodes pacífics i no violents.
En fi, què és una iniciació sinó un treball, un dur treball voluntari que inicia lliurement un profà per abandonar les tenebres i assolir la llum?, i com un cop iniciat adquireix el compromís de continuar treballant amb els instruments del treball de la construcció al llarg de tota la vida?
El treball no seria com una esclavitud, com a càstig del pecat original, ni tampoc com a senyal que ens salvarem en la teoria calvinista de la predestinació, sinó, insistim, com a afany transformador, fugint de la indolència, la molicie i la mandra, per canviar allò que no és noble en nosaltres i no sembla noble a l'exterior. I què és el que és noble? Això cadascú i cadascuna haurà de “treballar-ho”.
