D'esquerra a dreta: Ernest Ruiz, Damian Charitat, Miriam Tardugno, Louis Daly, Iván Herrera Michel, Mariela Rodríguez, Jean Claude Basse i Manuel Rajo.
La vinculació entre la Francmaçoneria i la Laïcitat és profunda i històrica. De fet, no es pot comprendre l'evolució del pensament laic modern, especialment a l'Europa llatina (França, Espanya, Bèlgica, Portugal) sense aquesta relació. El concepte de Laïcitat a la Maçoneria Per a la maçoneria, la laïcitat no és una “guerra contra la religió”, sinó un marc de convivència. És basa en dos pilars: Llibertat de consciència : El dret de cada individu a creure en el que vulgui oa no creure en res. Separació de poders: La convicció que les institucions religioses no han d'interferir els afers públics ni la legislació de l'Estat. La laïcitat és el que permet que persones amb creences oposades puguin seure a la mateixa taula com a iguals. Evolució Històrica La relació ha variat segons la corrent maçònic: Maçoneria Liberal o Adogmàtica: A partir de 1877, el Gran Orient de França -abans el Gran Orient de Bèlgica- va eliminar l'obligatorietat de creure en Déu, proclamant l...
Escrit per Christian Belloc Moltes filosofies i mestres de la saviesa, en diverses formulacions, a llarg de la història i de totes les èpoques, han reiterat aquest principi fonamental: ets el que busques; la veritat es troba al més profund del teu jo, etc. El camí maçònic que és probablement un dels que ens guia més intensament en aquesta recerca interior. La fórmula pot semblar desconcertant a primera vista per a aquells que no es prenen el temps per reflexionar. Perquè suggereix que som la resposta a les nostres pròpies preguntes, que les respostes essencials es troben dins i no fora de nosaltres mateixos, i que el camí cap a una major llum i saviesa, per nosaltres, els maçons, és sobretot un viatge a les profunditats de nosaltres mateixos.ula de Sòcrates és ben coneguda: LA FÒRMULA DE SÒCRATES ÉS BEN CONEGUDA: “CONEIX-TE AL TEU MATEIX I CONEIXERÀS L'UNIVERS I ELS DÉUS”. Una altra fórmula ens convida a interpretar allò que parlem o creiem ser a la nostra aparença, per tal de des...
Per Amando Hurtado Se sap que des de 1621 es practicava a Londres una cerimònia especial per a l'“Acceptació” (com a maçons honoraris) no només d'homes aliens a la professió, sinó fins i tot alguns mestres arquitectes destacats, com Christopher Wren, constructor de la famosa nova catedral londinenca de Sant Pau Els cavallers de la “REAL SOCIETAT LONDINENCA PER A L'AVANÇ DE LA CIÈNCIA NATURAL” (Royal Society), utopistes per excel·lència, com a fills d'un temps ric en utopies literàries i filosòfiques, haurien vist els tallers de la declinant maçoneria operativa i la superació polítiques, que impedeixen la pau social. COM SEGUEIX PASSANT AVUI DIA A TOT EL PLANETA… Tot plegat, sembla evident que la “maçoneria lliure” que els humanistes britànics fonamentessin durant el segle XVII responia al propòsit de sintetitzar i materialitzar un IDEAL UTOPISTA il·lustrat en què es trobaven molt presents els condicionaments culturals relativitzadors del “Bé” i del “Mal”, sense allunyar...
Missatge del president de CLIPSAS amb motiu del nou any Germans i germanes, en apropar-se el final d'aquest any, ens reunim en esperit per reflexionar sobre el nostre treball compartit, honorar les lliçons apreses i renovar el nostre compromís amb els principis que ens uneixen. A mirar enrere o no als èxits del darrer any i com podem millorar-los i millorar la nostra associació i les nostres lògies. Un any nou ens dóna l'oportunitat de complir allò que no es va fer. Promeses fetes, però no complertes, idees proposades però no desenvolupades, compromisos fets, però no complerts i molt més. Permeteu-me parlar sobre alguns temes que considero importants per a nosaltres per tenir èxit. Reflexió Aquest any hi va haver alguns problemes, que van posar a prova nostra la determinació i la fortalesa de la nostra comunitat. Aquests problemes continuen en marxa, però afrontem aquests desafiaments amb la paciència que caracteritza qui som, amb la comprensió que es requereix en aqueste...
Per Erwan Le Bihan • Font: 450.FM El pensament humà sempre ha buscat comprendre l'univers que l'envolta, desenvolupant models cosmològics que influeixen no només en la nostra visió del món físic, sinó també en la nostra filosofia, ètica i institucions socials. Durant més de dos mil·lennis, la tradició occidental s'ha basat en un marc heretat de l'antiga Grècia, caracteritzat per principis fixos, una jerarquia rígida i una centralitat sovint atribuïda a la humanitat o a una entitat transcendent. Aquest model, tot i que estructurant, resulta limitant davant dels reptes contemporanis de complexitat i canvi perpetu. Per posar un exemple contrastant, la cosmologia taoista, que es va originar a la Xina en una època similar, ofereix una perspectiva dinàmica: un univers sense un centre fix, governat per moviments continus i interaccions naturals, sense recurs a dogmes imposats. Aquests dos enfocaments no només són diferents; sinó que són fonamentalment incompatibles en els s...