John Theophilus Desaguliers, el pare de la Maçoneria especulativa
“Avui, el nom de Desaguliers només és familiar per a alguns maçons. Però haurien de saber que a ell, potser més que a qualsevol altre home, li devem l’existència actual de la maçoneria com a institució viva...
I a qui, potser més que ningú, deu la seva existència l’actual Gran Lògia d’Anglaterra. (Albert G. Mackey).
“Va prendre un vell encàrrec que moria i li va donar una filosofia que li era molt única i peculiar. Va afegir un toc de ciència, un concepte pràctic del Gran Arquitecte i Organitzador del Món. Va respirar una oració i va néixer la maçoneria especulativa ”(George E. Maine - Gran Orador de la Gran Lògia de Washington, 1939).
L’any 2000, en un article sobre “les deu teories proposades sobre l’origen de la maçoneria”, de l’Ars Quatuor Coronatorum, trobem la cita següent, sobre “La teoria dels orígens rosacreuians” d’A.Cosby F. Jackson:
Jackson va proposar que dues fraternitats, la maçoneria especulativa i el rosacreuianisme, fossin llançades uns anys de diferència per homes de qualitats intel·lectuals similars. Tots dos haurien començat al segle XVII amb propòsits similars, la superació personal i el misticisme religiós. El rosacreuianisme es va estendre ràpidament amb idees de l’alquímia, mentre que la maçoneria tenia un atractiu diferent i, en conseqüència, es desenvolupava més lentament.
Només hi havia dos enllaços plausibles:
La importància de la pietat cristiana i la superació personal.
Els membres d'ambdues qualitats podrien participar en la recent fundada Royal Society, que havia estat establerta per homes educats.
La recerca
En aquest text examinarem la creació de la maçoneria tal com la coneixem, especialment el seu principal fundador, el reverend Dr. John Theophilus Desaguliers.
En fer-ho, vam arribar a la conclusió que, en lloc de reviure fidelment els secrets i misteris dels maçons medievals i operatius, Desaguliers i els seus associats van crear una nova institució, amb alguns elements antics, reals o imaginaris, però, eren força diferents dels empleats pels operaris.
En aquesta nova institució, van aconseguir inserir quatre o més lògies a Londres, i aquestes van perpetuar, alguns usos i costums que quedaven dels artesans francmaçons.
La Gran Lògia de Londres es va crear el 1717. El primer any, el Gran Mestre era Anthony Sayer, que no va fer res per desenvolupar l'Orde. L’any següent, el segon gran mestre, George Payne, va demostrar ser un administrador competent però no excepcional. Després, el 1719, quan la Gran Lògia es va debilitar, va ser recuperada per la direcció de John Theophilus Desaguliers després de ser elegit com a tercer Gran Mestre.
La seva extraordinària visió va transformar el que havia estat fins aleshores, poc més que una combinació de clubs de consum, amb una institució noble i de moda, eminentment preparada per a l’alba de la Il·lustració, o més coneguda com la Il·lustració.
Tots els grans mestres posteriors van ser patrons "només de nom", de naixement aristocràtic o reial, la rutina de treball dels quals va ser dipositada al Diputat, una posició ocupada per Desaguliers tres vegades.
Desaguliers és considerat per unanimitat com el creador de la primera Gran Lògia.
El llibre “The Royal Masonic Cyclopaedia” de 1987, l’autor Kenneth Mackenzie ens diu:
“Amb el seu ardor va despertar les energies dels maçons del seu temps i, després de la conferència preliminar amb el vell Christopher Wren (potser apòcrif), va reunir quatre lògies a Londres el 1717, quan es va formar la Gran Lògia. Sota el doctor Desaguliers, l’ofici va créixer ràpidament en força, nombre, respectabilitat i influència, molts nobles van participar en les cerimònies i més tard com a oficials ”.
Un altre punt pel qual el doctor Desaguliers va estar molt interessat va ser la col·lecció d’antics documents relacionats amb l’ofici, motiu pel qual es van conservar les “Obligacions dels maçons” i es va preparar el Reglament general.
En les seves Constitucions de 1723, James Anderson acredita el seu mentor per haver ajudat en l'obra, probablement exagerant el paper de Desaguliers per donar llum al que era essencialment el propi treball d'Anderson, i així va aconseguir l'aprovació de la Constitució per part de la Gran Lògia.
Referint-me de nou al llibre de Kenneth Mackenzie:
“Després de retirar-se del càrrec el 1720, ell (Desaguliers) va ser nomenat tres vegades com a adjunt a Gran Mestre: el 1723, pel duc de Wharton; el juny del mateix any, pel comte de Dalkeith; el 1725 per Lord Paisley; i durant aquest període de servei va fer moltes coses en benefici de l'Art, entre d'altres, iniciant l'esquema benèfic que més tard es va desenvolupar en el que ara es coneix a la Gran Lògia d'Anglaterra com a “Benevolence Fund”.
Durant aquest període va visitar lògies que operaven a Edimburg. (Aquest punt és tan interessant que serà explorat en una altra publicació).
Després va viatjar a Holanda i va ser Venerable d'una lògia especialment reunida per iniciar el Duc de Lorena, després Gran Duc de Toscana i Emperador d'Alemanya. També va iniciar el príncep de Gal·les a Kew en una lògia especialment creada amb aquest propòsit.
Mitjançant la força de la seva pròpia personalitat, va atreure a la seva nova institució, homes importants a Anglaterra, reialesa, nobles, elits i grans ments.
A causa de la puresa dels seus principis i de la importància d’aquests primers líders reunits per Desaguliers, la maçoneria des aquell dia és un ésser viu, que palpita amb el millor que hi ha en tots els homes. Alguns escriptors afirmen que Desaguliers "escrivia la majoria dels seus rituals".
El doctor Oliver a "Els principis peculiars de l'Art", diu:
"La seva actuació (Desaguliers) podria haver contribuït al benefici de tota la comunitat, si s'hagués dirigit en una direcció determinada des de la sortida de Sir Christopher Wren".
Podem suposar que Desaguliers va intentar redirigir-los a quelcom completament nou (la influència de Wren és dubtosa i probablement va ser invocada per legitimar les innovacions de Desaguliers).
A "El ritual dels maçons operatius" (Carr), ens va cridar l'atenció la manca de semblança entre el sistema gremial de set graus de Londres i els maçons simbòlics actuals de tres graus.
La paraula de cadascun dels primers graus és totalment diferent (no només es va transposar com va passar després) de la que s’utilitza a la maçoneria especulativa moderna i els pilars tan destacats en graus especulatius tenien un significat molt diferent entre els operaris.
A més, com afirma Bernard E. Jones a "Freemasons Guide and Compendium", observem que entre els maçons especulatius no hi ha constància d'un tercer grau ni de la llegenda de Hiram fins al 1726 aproximadament, quan apareix, i no s'assembla a res practicat. entre els maçons operatius.
Què tenien en ment Desaguliers en crear la maçoneria que coneixem?
La pregunta ens porta a intentar entendre com era aquest germà.
Desaguliers va ser un reconegut científic, molt amic de Sir Isaac Newton (president de la Royal Society des del 1703 fins a la seva mort el 1727) i Desaguliers va ser un membre d'aquesta societat.
Aquesta influència es reflecteix en els rituals de la maçoneria, amb èmfasi en els "misteris ocults de la natura i la ciència", els "set arts i les ciències liberals" i el seu discurs per a un "avanç diari en el coneixement maçònic" i com els escriptors Hamill i Gilbert a dit a "La Primera Gran Lògia":
"Sembla que hi ha pocs dubtes que el nombre de membres de la Royal Society que es van convertir en maçons es degué a la influència de l'exemple de Desaguliers i, certament, no va ser casualitat que almenys 12 dels grans mestres fossin socis de la Royal Society durant 20 anys després Desaguliers ".
De fet, la idea que la maçoneria especulativa era el producte de la "Royal Society" és una de les teories més plausibles sobre els orígens de la maçoneria, que Mackey cita a "La història de la maçoneria". Tanmateix, malgrat la prevalença del rosacreuianisme a principis del segle XVIII, quan l’alquímia es considerava una ciència i la influència que el rosacreuianisme va poder exercir tant sobre la Royal Society com sobre la maçoneria, l’última i directa connexió entre ambdues sembla estar absent per una raó.
Tot i que els aspectes pràctics de l’Art poden haver generat cert interès entre els membres de la Royal Society, hi ha molt poca cosa sobre la maçoneria especulativa per explicar per què, com a entusiastes de la ciència, els agradaria haver participat en la seva creació.
Tornant a Desaguliers, trobem un altre aspecte d’aquest maçó, que ens porta a considerar una nova teoria: era hugonot, que és el nom que rebien els protestants francesos durant les guerres de religió a França.
Quan Desaguliers tenia dos anys, el seu pare, que era reverend, va anar a Anglaterra dins una tina de vi per escapar de la persecució a França. Tots els clergues protestants es van veure obligats a abandonar França, mentre que altres protestants es van veure obligats a quedar-se (molts van escapar). A Anglaterra, Desaguliers també es va convertir en un clergue protestant (encara que ministre anglicà).
Un gran nombre d'hugonots eren artesans i, a causa de prejudicis religiosos, eren benvinguts a la majoria de països on es van refugiar. Alguns altres hugonots eren científics entusiastes.
A la Reial Acadèmia de Ciències de França es pot llegir (Institut i Museu d’Història de la Ciència):
"L'Acadèmia va declinar després de la derogació de l'edicte de Nantes (1685), quan molts científics hugonots van deixar França".
No és estrany, doncs, que la Royal Society de Londres hagi florit en atraure membres hugonots com Desaguliers, tal com va dir Neville Barker Cryer als "Huguenot Free-masons".
Suggereixo que és aquí, entre els hugonots i els distingits protestants, el punt de veritat de la teoria dels orígens de la "Royal Society" i on es pot trobar la maçoneria especulativa.
Margaret Kilner, al llibre "The Huguenot Heritage", parlant de la capella huguenota de Leicester Square, ens diu:
“Al costat de la capella hi ha la residència de Sir Isaac Newton (1642-1727) més conegut com el científic més gran del seu temps ... Sembla que la seva proximitat a la capella li va permetre oferir la planta baixa de la seva residència com a lloc de culte als refugiats francesos. Hi van pregar molts hugonots ”.
En una publicació titulada "Huguenot francmaçons", presentada a "Huguenot Lodge" de Londres, el reverend Neville Barrer Cryer va dir:
“…. No menys d’una quarta part de tots els noms registrats de Grand Lodge Stewards es reconeixen pel seu origen hugonot, però, què passa amb aquells els noms dels quals van ser anglicitzats ràpidament?
Els hugonots segueixen les doctrines de Joan Calví. Calvinistes de parla anglesa com els hugonots i els valons van emigrar a Anglaterra, els pactistes escocesos, els puritans anglesos, etc., van adherir-se amb entusiasme a la Bíblia de Ginebra, fins i tot després d’imposar-se l’ús de la versió autoritzada del Rei James.
Els valons eren un poble d'origen germànic i celta que habitava la regió de Valònia, a l'actual Bèlgica. Els pactistes eren membres d’un moviment religiós nascut en el presbiterianisme en la història escocesa. Els puritans eren membres de grups costumistes estrictes calvinistes.
En una altra publicació, Cryer demostra que el volum de la Llei Sagrada que s’utilitzava a la primera Gran Lògia era una Bíblia de Ginebra.
De fet, el vincle entre els hugonots i els pactistes (covenanters) va ser particularment fort a causa de l’”Antiga Aliança" entre francesos i escocesos, contra l'enemic comú, els anglesos.
Arran de la reforma i, especialment, en el context de la persecució dels hugonots (per exemple, la massacre del dia de sant Bartomeu), aquest aspecte de la vida de Désaguliers podria haver estat influït per la insistència en la tolerància, especialment en qüestions religioses, com ara tal com es presenta a la Primera Gran Lògia.
En aquest moment, crec que hem de tenir en compte que els temes habituals entre els protestants incloïen traduccions bíbliques i restauració dels misteris de l’església primitiva (per exemple, el gnosticisme) acusant Roma d’haver-los menyspreat. Les traduccions bíbliques ja estan disponibles, però, i els misteris?
Les esglésies protestants i les seves cerimònies són encara més inflexibles que les catòliques. Per als misteris, us suggereixo que estudieu el rosacreuianisme com un braç més o menys separat de la Reforma.
Tornem ara al protegit de Desaguliers, el reverend Dr. James Anderson (1648-1746), el creador de les Constitucions dels Francmaçons. La seva fama ha demostrat ser molt duradora entre els francmaçons i ens pot sorprendre dir que no era un clergue ortodox, sinó membre de l’església presbiteriana reformada escocesa, que tenia les seves arrels calvinistes i pactistes.
A més, tot i ser un pastor presbiterià, es va fer càrrec de l'arrendament d'una capella al carrer Swallow, a Piccadilly, que pertanyia a una congregació de protestants francesos, on el pare de Desaguliers havia estat pastor i alguns investigadors creuen que les seves constitucions són producte del coneixement, seguint l'exemple del seu amic i mentor Desaguliers, per crear una maçoneria especulativa moderna.
En aquesta perspectiva, també es pot reflectir la irritació dels maçons britànics, a causa de la proliferació de graus a França, en comparació amb el seu ritual “bàsic, pur i inalterable”, que travessa el Canal.
Conclusió
Podem observar que la maçoneria especulativa, tot i tenir origen a Anglaterra, va tenir una influència francesa des de la concepció i potser els francesos simplement van conèixer la institució per la rectitud que tenia i, posteriorment, van introduir les seves idees desenvolupades en al·legories i símbols.
Autor: Luciano R. Rodrigues
Font: The Plumb of Hiram
Bibliografia
El ritual dels maçons operatius - Thomas Carr
La Bíblia de Ginebra i la seva contribució al desenvolupament del ritual anglès - Neville Barker Cryer
La primera gran lògia - Robert Gilbert i John Hamill - va accedir al març de 2017
Francmaçons hugonots - Neville Barker Cryer
The Huguenot Heritage - Margaret Kilner - consultat el març de 2017 - http://ensignmessage.com/articles/the-huguenot-heritage/
La Reial Ciclopèdia Maçònica - Kenneth Mackenzie
Enciclopèdia de la maçoneria i les seves ciències afins que comprèn tota la gamma d'art, ciències i literatura relacionades amb la institució - Albert Gallatin Mackey
La història de la maçoneria - Albert Gallatin Mackey
Desaguliers and the March of Militant Masonry - George Maine - Consultat el març de 2017
The Royal Society Tercentenary - Alexander Piatigorsk
La francmaçoneria moderna: el llegat escocès - Part II 26/04/21 A "Història"
Els ideals que van fer possible la maçoneria el 21/07/21 A "Història"
Una aproximació al curs inicial de la maçoneria especulativa el 27/05/20 a "Història"
Autor: Luiz Marcelo Viegas
Mestre maçó de l'ARLS Pioneiros de Ibirité, nº 273, sota la jurisdicció del GLMMG. Membre de l'Acadèmia maçònica de les lletres Mineira.
