Maçoneria.cat

Per Iván Herrera Michel  Una revisió acurada de les fonts   Theophilus Desaguliers, la lectura d'un manuscrit antic i l'elecció del Duc de Montagu com a Gran Mestre. Desaguliers mateix, en les seves notes personals, va descriure amb detall el seguici, la cerimònia, i la formalització dels càrrecs. Cap d'ells no va fer mai cap al·lusió a una reunió fundacional el 1717. Els historiadors Andrew Prescott i Susan Sommers, vinculats a la Lògia de Recerca Quatuor Coronati Num. 2076, han estat emfàtics sobre això: “no existeix cap testimoniatge contemporani d'una Gran Lògia entre 1717 i 1721” . És a partir del juny de 1721 quan apareixen, de manera simultània i coherent, diverses fonts independents que descriuen una organització formalitzada, amb estructura jeràrquica, visibilitat pública i lideratge definit. Si bé és cert que a la segona edició de les Constitucions de James Anderson (1738) s'esmenta un banquet celebrat el 24 de juny de 1717 a la taverna...

Ponència llegida al Col·loqui: “La modernitat dels principis de la Francmaçoneria” en el marc de l'Assemblea General i Col·loqui de CLIPSAS Núm. 64, realitzats del 28 de maig a l'1 de juny de 2025 a Bucarest, Romania. Per Margarita Rojas Blanco M.·. M.·. Gran Lògia Central de Colòmbia - G.·.C.·.C.·. Era el 1307 ia Europa passaven coses. Les terres que avui formen Romania estaven dividides entre diverses entitats polítiques medievals: els prínceps de Valàquia i de Moldàvia governaven amb poder absolut, qualsevol membre masculí de les famílies reals podia ser elegit príncep, la qual cosa provocava permanents lluites internes, els poders veïns intervenien al país a gust i l'Imperi o tom. Els romanesos van perdre gradualment els seus Estats i la seva noblesa es va anar dissolent, adoptant idioma i cultura aliens. Els que volen mantenir la seva identitat van haver de renunciar a la seva condició de nobles, o anar-se'n al costat dels Carpats amb els seus vassalls. Segles desp...

Una conversa entre Milton ARRIETA-LÓPEZ i Louis DALY, president de CLIPSAS   1.  Estimat Germà Louis Daly, la justícia francesa ha confirmat que vostè és el legítim President de CLIPSAS. Tot i això, va haver de suportar la pesada càrrega d'una acusació que no només pretenia deslegitimar la seva elecció, sinó també soscavar la seva autoritat moral. Com va viure aquesta injustícia, segons la justícia francesa? Va sentir en algun moment que la fraternitat es transformava en silenci… o fins i tot en traïció? LD: Abans de res, gràcies per donar-me l'oportunitat d'expressar els meus sentiments i pensaments sobre aquesta qüestió. Després de tot el que hem dit a l'Assemblea General, continuo creient que encara era possible un diàleg constructiu. Especialment considerant que, al final, la immensa majoria de les Obediències (excepte set, que jo sàpiga) van acceptar els resultats. Quan es va fer oficial la demanda i van arribar els documents, vaig sentir una profunda tristor, u...

Per Iván Herrera Michel Des d'una perspectiva antropològica i històrica, una Iniciació Maçònica encarna els elements essencials del que Arnold van Gennep el 1909 i Victor Turner el 1969 van anomenar “ritus de pas”, ressaltant l'estat de transició (liminal, li van anomenar) que és viu quan algú travessa un llindar si. La Maçoneria, amb la seva riquesa simbòlica i la seva metodologia ritual, ha vingut des de la seva fundació fa tres segles reproduint aquest esquema amb una fidelitat sorprenent, en el marc de la seva especificitat de no comptar amb un únic ritu de pas, sinó amb una sèrie que marca el camí a través de diferents graus. Van Gennep va identificar tres fases fonamentals en tot ritu de pas, que no serien simples categories teòriques, sinó experiències que es viuen des del primer moment en què es creua el llindar, a les quals va anomenar separació, liminalitat i incorporació, ia la Maçoneria tindrien les següents característiques: SEPAR...

Escrit x Eduardo Montagut La maçoneria és filla o companya de la Il·lustració, els pilars de la qual compartiria. En primer lloc, la raó ha de regir l'Orde i els seus membres a la seva vida, tant dins de la institució com a la vida profana, és a dir, fora de la maçoneria. A més, la maçoneria es fonamentaria sota el principi del perfeccionament personal dels seus integrants, així com en el progrés, és a dir, en la necessitat que aquest perfeccionament personal arribés al conjunt social. En conseqüència, amb aquests valors, els maçons es regirien per una acusada defensa del treball sense aspirar al descans, una idea que podria semblar arrelada al calvinisme, però que, en realitat, s'allunyava d'aquest corrent religiós per entroncar també amb la Il·lustració. La maçoneria vindria a ser una escola de moral, ja que va defensar sempre que existien principis morals que havien de conrear-se en favor de la civilització. L’Orde hauria de contribuir a establir clarament la diferència ...

“ Avui, el nom de Desaguliers només és familiar per a alguns maçons. Però haurien de saber que a ell, potser més que a qualsevol altre home, li devem l’existència actual de la maçoneria com a institució viva...   I a qui, potser més que ningú, deu la seva existència l’actual Gran Lògia d’Anglaterra. (Albert G. Mackey). “Va prendre un vell encàrrec que moria i li va donar una filosofia que li era molt única i peculiar. Va afegir un toc de ciència, un concepte pràctic del Gran Arquitecte i Organitzador del Món. Va respirar una oració i va néixer la maçoneria especulativa ”(George E. Maine - Gran Orador de la Gran Lògia de Washington, 1939). L’any 2000, en un article sobre “les deu teories proposades sobre l’origen de la maçoneria”, de l’Ars Quatuor Coronatorum, trobem la cita següent, sobre “La teoria dels orígens rosacreuians” d’A.Cosby F. Jackson: Jackson va proposar que dues fraternitats, la maçoneria especulativa i el rosacreuianisme, fossin llançades uns anys de diferència p...

Per Iván Herrera Michel Al llarg dels anys he après que la Maçoneria és plena d'interpel·lacions que ens assalten per sorpresa. Les columnes, mosaics, eines, rituals i traçats ens parlen de símbols i al·legories que intenten donar-nos noves pistes sobre el que som i el que podem arribar a ser, envoltats d'una cosa que sempre és present però que poques vegades notem: el temps. El temps és un acompanyant silenciós que porta de la mà les nostres vides mentre intentem entendre i viure l'existència. com un instrument iniciàtic, o com una pedra més de la nostra experiència constructiva. Cada vegada que creuem el pòrtic d'una Lògia sembla que quelcom màgic succeeix. El temps real s'atura, i allà dins les hores semblen no importar, perquè les preocupacions del món exterior queden suspeses, i ens submergim en un espai/temps on el que és efímer es creua amb el que és perdurable. En aquests moments, el temps deixa de ser...